阿堵什么意思啊（为什么古人会把金钱称作“阿堵物”？）

我们知道，古人（主要是文人）常常把那白花花的银子、沉甸甸的铜钱，称之为“阿堵物”。

为啥不叫它“金疙瘩”、“银宝贝”，偏偏是“阿堵物”这么个奇怪的名称呢？

这里面啊，有一个典故。这个典故在《太平御览》、《世说新语》以及《晋书》中，都有记载。

典故的主角，是一位名叫王衍（字夷甫）的大才子。

这位王先生，那可是西晋时期的名士，风度翩翩，才情横溢，整天跟一群文人墨客谈天说地，聊的都是《老子》、《庄子》这些高深莫测的学问。

王衍有个特点，那就是自命清高，觉得钱这玩意儿太俗，提起来就拉低了自己的档次，所以，无论在什么场合，他都绝口不提一个“钱”字。

王衍的老婆郭氏，是个精明能干的女人，对王衍的这股子清高劲儿既好气又好笑。

她心想：“你整天装得跟不食人间烟火似的，家里柴米油盐酱醋茶，哪样不得用钱？”

于是，郭氏就决定跟王衍开个小玩笑，要让他亲口吐出个“钱”字来。

一天晚上，趁着王衍呼呼大睡，郭氏悄悄吩咐家里的婢女，把一堆堆的铜钱搬进屋里，围着王衍的睡榻，密密麻麻地摆了一圈又一圈。

郭氏心想：“这下你总得说‘钱’了吧？不然怎么起床呀？”

第二天早上，王衍一觉醒来，发现自己被铜钱包围了，那叫一个哭笑不得。

他本想大声呵斥：快把钱拿开！但转念一想，自己可是清高之人，怎能轻易言“钱”？

于是，他灵机一动，对着婢女喊道：“举却阿堵物！”

“阿堵”，在六朝时期是口语，意思是“这个”；“物”，就是“东西”；“阿堵物”合起来，就是“这个东西”；“举却”，则是搬开、拿开的意思。

王衍情急之下，随口一说，没想到却给钱起了个新代号。

从此以后，“阿堵物”就成了钱的代名词，而且啊，还带着那么一点点轻蔑和讽刺的意味。好像在说：“哼，我才不屑于直接提你呢，就用这个‘阿堵物’来指代你吧！”

“阿堵物”这种说法的流行，反映了古代文人士大夫阶层对于金钱的一种复杂态度。

一方面，他们深知金钱在社会生活中的重要性，没有它，日子可就难过了；

另一方面，他们又自命清高，觉得谈钱太俗，有损自己的形象。

这种矛盾心理，在“阿堵物”这个词上可谓体现得淋漓尽致。

它既是对金钱的一种轻蔑和回避，也是对金钱无法忽视的现实作用的无奈承认。

从古至今，大部分中国人都很爱钱，却又总认为“谈钱就俗了”。

其实，金钱本身既不俗，也不雅，它可以很低贱，也可以很高尚，关键还是看人。

“不为五斗米折腰”的陶渊明，“采菊东篱下，悠然见南山”，那日子过得清贫却自在。

“茅屋为秋风所破”的杜甫，一家人屋漏床湿，受淋挨冻，却由个人的艰苦处境，联想到他人的类似处境，发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的呼喊。

自己新制了布裘的白居易，则由自己的舒适生活，联想到广大人民的无衣无食，慨然写道：“丈夫贵兼济，岂独善一身。安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。”

如果金钱能够用来“大庇天下寒士”，使“天下无寒人”，这样的“阿堵物”，还俗吗？

-完-