圆寂为什么坐着就死了（为什么鲁智深可以说圆寂就圆寂？）

在水浒传中，鲁智深听到钱塘江潮声就想起别人给的四句话，于是认为圆寂的时候到了。然后洗个澡换好衣服坐着就圆寂了。

鲁智深的死，很有意思的。有意思的点不在于说圆寂就圆寂，而在于事件与时间的特殊。

《水浒传》的文笔大简归真，有太多文字留白，而鲁智深之死正是本书留白的集大成。我个人觉得这段描写最见施耐庵的功底。

在圆寂之前，鲁智深刚刚活捉方腊。生擒贼首，这可是全书第一大功劳。不管是对于梁山还是朝廷而言，都是至为重要的事。因为这意味着“反贼”的彻底剿灭，是双方功德圆满的显著标志。

但是大功告成，鲁智深和宋江的对话却大相径庭：

宋江又问道：“那一个老僧，今在何处？”鲁智深道：“那个老僧，自引小僧到茅庵里，吩咐了柴米出来，竟不知投何处去了。”宋江道：“那和尚眼见得是圣僧罗汉，如此显灵，令吾师成此大功，回京奏闻朝廷，可以还俗为官，在京师图个荫子封妻，光耀祖宗，报答父母劬劳之恩。”鲁智深答道：“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣！”宋江道：“吾师既不肯还俗，便到京师去住持一个名山大刹，为一僧首，也光显宗风，亦报答得父母。”智深听了，摇首叫道：“都不要，要多也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。”宋江听罢，默上心来，各不喜欢。

宋江满心欢喜，又是许诺高官厚禄，又是暗示主持名山。鲁智深只是一味摇头，两不答应。

而且说了很关键的一句话：只得个囫囵尸首，便是强了。

这句话神了！

鲁智深作为一个杀孽深重，从死人堆里刚刚爬出来的人，侥幸活了一条命，说的第一个念头，不过是保全一个尸身。这是最符合环境、符合心理的。一百零八好汉，从最初聚义，到拿下方腊，死了三分之二。鲁智深冲锋陷阵，却幸运地活了下来，他在尸山血海中，杀出一条生路，亲眼看见了自己的兄弟死无葬身之地，亲手终结了掀起腥风血雨的反贼头子。感谢神明指引，他才活到最后，所以心有余悸，心惊不已。

“我杀人，人也杀我”，杀到最后的鲁智深没有表现出来活捉方腊的欣喜若狂，但求一个全尸，这是他第一次正视自己，他杀怕了。

拒绝了宋江给自己的锦绣前程，鲁智深迎来了从战场到寺院的休整时间。这是非常紧要的过度与缓冲，他们有足够的时间和空间讨论这一路的生死历程。

江山好景，战火余生，很容易让人放松，但是稍微风吹草动，又陡然警觉。生怕一不小心又重回沙场，殊死搏斗。

书中描写当夜是这样的：

且说鲁智深自与武松在寺中一处歇马听候，看见城外江山秀丽，景物非常，心中欢喜。是夜月白风清，水天共碧，二人正在僧房里，睡至半夜，忽听得江上潮声雷响。鲁智深是关西汉子，不曾省得浙江潮信，只道是战鼓响，贼人生发，跳将起来，摸了禅杖，大喝着，便抢出来。

本来十分舒畅，可是拼杀让人如惊弓之鸟，潮水涌来，鲁智深以为是敌人又至，下意识就抓起来禅杖，要往外面冲。

鲁智深此时还不知道，自己有一种杀惯了的本能。直到他被僧人的话点醒：

众僧吃了一惊，都来问道：“师父何为如此？赶出何处去？”鲁智深道：“洒家听得战鼓响，待要出去厮杀。”众僧都笑将起来道：“师父错听了！不是战鼓响，乃是钱塘江潮信响。”鲁智深见说，吃了一惊，问道：“师父，怎地唤做潮信响？”寺内众僧，推开窗，指着那潮头，叫鲁智深看，说道：“这潮信日夜两番来，并不违时刻。今朝是八月十五日，合当三更子时潮来。因不失信，谓之潮信。”鲁智深看了，从此心中忽然大悟，拍掌笑道：“俺师父智真长老，曾嘱咐与洒家四句偈言，道是：‘逢夏而擒’，俺在万松林里厮杀，活捉了个夏侯成：‘遇腊而执，’俺生擒方腊；今日正应了‘听潮而圆，见信而寂’，俺想既逢潮信，合当圆寂。

八月十五钱塘江大潮堆叠而来，乱石穿空，惊涛拍岸，如千军万马。一来一去，自然有因果，从未曾爽约。潮水席卷，只缘于它无根无由，自我守信。可是在我听来，竟然是杀戮、是战鼓，本来没有厮杀，可我内心却装满了厮杀。

鲁智深听着僧人解释潮信，看到前方奔腾的潮水，由杀怕了，慧悟到自己杀惯了。

是慧悟，而不是悔悟。因为这是一念之间，对于自己产生了内省和重识——

原来这就是浙江潮，原来这就是鲁智深。

这时候他想到智真长老送给自己的偈言，审问自己，我这样一个人，到底是怎样的命运因果呢？

是捉拿和圆寂。

于是他爽口问：

众和尚，俺家问你，如何唤做圆寂？”寺内众僧答道：“你是出家人，还不省得佛门中圆寂便是死？”鲁智深笑道：“既然死乃唤做圆寂，洒家今已必当圆寂。烦与俺烧桶汤来，洒家沐浴。”寺内众僧，都只道他说耍，又见他这般性格，不敢不依他，只得唤道人烧汤来，与鲁智深洗浴。换了一身御赐的僧衣，便叫部下军校：“去报宋公明先锋哥哥，来看洒家。”

干了一辈子杀人放火，左右还是个死。此前畏惧死亡，害怕身首异处的鲁智深，忽然间坦然了。

生生死死，该有下场，理所应当。谁又想被人杀呢？谁又不害怕被人杀呢？事已至此，我又何必战战兢兢，恐惧侥幸。罢了，罢了，罢了。

认清了这些，从刚刚下战场求一个全尸，到无所畏惧，不懂佛法的鲁智深，刹那间到达了“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘”的境界。

遂慷慨领命：

又问寺内众僧处讨纸笔，写了一篇颂子，去法堂上捉把禅椅，当中坐了。焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自迭起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。

颂曰：平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。

这颂子，是鲁智深对自己的所有总结。我一生从不是行善积德，就是爱杀人放火而已。人世间杀人放火总有求索吧，我求的是什么呢？

忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。

这句话有很多解释，有人认为是挣脱束缚，获得自由。

但我认为不是的，是鲁智深发现自己杀人放火一生，本心却并没有任何热切的欲望。

开金绳，断玉索，其实是没有执迷功名富贵。

我鲁智深杀了那么多人，可是我要的不是高官厚禄，也不是鼎盛名声，我对功名利禄，一无所求。直到看到钱塘潮水纷纷而来，纷纷而去，我才知道我自己。

生死轮回，一切如常，所有生杀予夺，只图一个各自干净。

死吧死吧死吧，终结吧。

鲁智深就这样，将自己的生念掐断，在隆隆潮水中，自我死去。

宋江与卢俊义看了偈语，嗟叹不已。众多头领都来看视鲁智深，焚香拜礼。城内张招讨并童枢密等众官，亦来拈香拜礼。宋江自取出金帛，俵散众僧，做个三昼夜功果，合个朱红龛子盛了，直去请径山住持大惠禅师，来与鲁智深下火；五山十刹禅师，都来诵经；迎出龛子，去六和塔后烧化。那径山大惠禅师手执火把，直到龛子前，指着鲁智深，道几句法语，是：鲁智深，鲁智深，起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄！解使满空飞白玉，能令大地作黄金。

放火眼，杀人心俱已消灭，生就是死，死就是生。

力已竭，心先死，念也断，业亦消，从与宋江对话开始铺垫，到与僧人对话彻底死亡。鲁智深完成了最终的寻觅，去向了最终的归宿。