神圣的意思是什么（卑鄙的神圣性）

虽然我们是研究幻想的，也知道人的诸多精神心理问题源于幻想。但是，要处理精神心理问题，绝不能是“消灭”幻想。

拉康认为，要真实有效地解决精神心理问题，就应该“穿越幻象，直面创伤”。这一个过程是极其痛苦的，足以使得许多人望而却步。因为，很多人以为的“症状”其实是自己身上的不可或缺的“组织”。

这或许很难理解。但是拉康给出了另一个词语:“圣状”。拉康认为，这些症状某种程度上被赋予了“神圣”的意味。而正因如此，“穿越”这一具体的行为，带有了某种“虔诚”，“神圣”的仪式感。

我们的问题是我们神圣的一部分。且不说这样的论断是否犀利，光是把这一黑一白两种看似对立的事物扭结在一起的举措，就使得许多固守传统之路的老精神分析师怒不可遏。

因为“神圣”，不可能“卑鄙”。“卑鄙”不可能具有神圣性。这是许多人心中的想法。无论是其认为何种事物是神圣的，其都将在神圣的面前失去自我。

这就是“卑鄙之处”。

“神圣”是一种人为的幻想。这种幻想拔高了事物在认知结构中的维度。使其超凡脱俗。神圣一开始起源于神仙精怪里面的“神”，而后为了补足“神”这一特性，故而添加了“圣”以确保“神”这种高级概念的冲崇高性。

然而我们知道，“神圣”不仅仅只是一个宗教用语，也不仅仅用于神话学语境，它甚至可以指代任何事物。比如“水是神圣的”，“索尼是神圣的”，“原是神圣的”……

“神圣的”的诞生意味着，原本没有任何层级差别的事物一下子出现了以“神圣”为核心属性的等级分化。而占据“神圣”位置的事物则借此获得了不可动摇的威势。因其神圣，故而崇高。

我们知道的却是，“神圣”一开始只是为了划分层级而不得不借用仪式来固定住的一种属性。而此时此刻，“神圣”却改头换脸，以一种天生如此的先验姿态出现。其他的事物莫名其妙之间就被“神圣”按了下去。

自此之后，“神圣”取代了原本运转着的散开的，多元的无意识结构。“神圣”虽然是自主地被仪式“召唤”而来。但是其重新摊开的架构本质却是其原本存在着的架构。其他的事物被“神圣性”逼迫，使得“神圣”得以控制整个结构。

“神圣”把原本具有无数可能的系统僵硬化，使其务必围绕着仪式进行运动吧。但是这种运动藏匿于“神圣”确立认知框架之后。而不是在其确立认知框架之前。

崇高的神圣，一定程度上湮灭了人所本有的那些“坏的东西”。因为“神圣”天然就是一种高级而优雅的“精神枷锁”。